вы можете помочь перевести dhammpada 183?

Очень хотелось бы получить слова trnslation в этом стихе dhammpada 183

Стих 183: не делать зла, воспитать заслуги, очищать ум - таково учение Будд.

я имею в виду, что каждое слово означает, - и да, я немного ленив, чтобы сделать это не так важно, но я думаю, что некоторые люди здесь знают, что пали, и это будет легко для них сделать - если это займет больше чем несколько минут, чем оставить его ... его все-таки полезные люди видят этот стих Мне очень понравился

я просто видел, что Сабба в первом слове Sabbapapassa означает "все"

и "Ку salassa" является kusala означает хороший ? оно состоит из двух слов ?

Sabbapapassa akaranam
ку salassa upasampada
sacittapariyodapanam
этам buddhana sasanam.

взято из этой ссылки :

http://www.tipitaka.net/tipitaka/dhp/verseload.php?verse=183

+803
hej san 16 окт. 2013 г., 12:24:48
26 ответов

Для дальнейшего уточнения вопрос: отпадения saññā (восприятия), например, могут оставлять после себя ощущение целостности, страха и удивления, так как нет больше обусловленные интерпретации мира; нет больше дерево, облако или человек в смысл их слов. Таким образом, все подразделения перестают быть и дерево, облако и человек (все) видели в их славной загадочную глубину и интересно. Формы не просто ограничиваться отдельными словами - Я все понял!

В другом случае, отсутствие РУПы (формы) может вызвать чувство пустоты и простора, где интенсивно осознавать пространство вокруг формы, но также видит, что это же пространство пронизывает саму природу самих форм. Примечание: Я не имею в виду 'пустота' в полном смысле буддийской интерпретации, но более всего в целом.

Я считаю, что хитрость заключается в том, чтобы увидеть через все агрегаты, чтобы сделать конечной реализации.

+955
user799806 03 февр. '09 в 4:24

В саматха можно судить об их прогрессе через прогрессирование-Джана, есть б/измеримый способ оценивать прогресс в Випассане?

+933
Draco Freon 21 мая 2014 г., 21:59:57

Во-первых, "что мешает нам" не понять, что нирвана на самом деле, в реальной жизни. В частности, не понимая, что нирвана-это татхата, не зная, что татхата есть, не зная, как он нарушается, и, следовательно, не понимая, как он может быть восстановлен -- и поэтому совершенно не понимая Четыре Благородные Истины и Благородный Восьмеричный Путь.

Когда ничего из этого не понял, он не может быть осуществлено.

Вторая проблема, это бесконечная прокрастинация, или "питаясь неправильно видах пищевыми продуктами". Потому что мы привыкли получать наши развлечения, наши данные, наши отвлечения от депрессии, и в нашей психической энергии, из всех видов грязных мирских источников, как социальные сети, сериалы, или даже говорить о "Дхарме" (повторение понятий, без понимания глубинного смысла) - мы по привычке продолжают ходить в эти источники, момент за моментом, вместо того чтобы остановиться, чтобы увидеть реальность. Мы держим питания, и это держит спиннинг цикл, это создает инерцию, которая толкает нас вперед.

Единственный способ добиться каких-либо изменений в

  1. Перестань повторять понятия и пытаться понять глубокий смысл
  2. Понимаю татата
  3. На самом деле понять Четыре Благородные Истины
  4. Перестаньте откладывать и подавать на неправильные типы еды
  5. Прекратить нарушение татата и начать менять нашу жизнь, чтобы двигаться к татата
+932
Majuj 15 окт. 2014 г., 10:04:08

В эти дни, в 99,9% книг, если когда-нибудь распечатать, лучше использовать для туалетной бумаги, чем для чтения. (Так что F*** наглые!! - Я беру на себя вину, ОК :)

Я никогда не читал эту книгу, просто "сканирование"; название и то, что вы процитировали, что в Википедии об авторе (я читал, что страницы при ответе на этот пост). Эту книгу бесполезно, но буду тратить свое полезное время, если я читать - не читать.

Хорошо это хорошо, плохо, плохо. Период. Пытаясь секс до слов хитрую схему, чтобы вызвать интерес читателя. Но это негативно сказалось на ум, вселяет дополнительную бред и hinderances - развращает истинную Дхарму Будды, в особенности, утверждая: "Это базовое учение буддизма."

Что действительно полезно, мудрости, от реального буддийского учения, есть "в хорошем есть семя плохие, в плохих семян хорошего." Обычный видят только хорошие в хороших, плохие в плохих, мудрых и плохие в (не "это"!!!) хорошее, хорошее в плохом. Как и китайский Инь-Ян диаграмме Тайцзи, черная точка в белом, белое в черном - изменить. Я-изменений (易經: И-Цзин, как предварительно говорят древние могли выбрать имя, охватывающую Восток и Запад). Поэтому, когда фондовый рынок пухнет, видение его опускают; когда лопали, предвидя бум. Когда жизнь на максимум, осторожности, времени понижения тока; при низких, будьте бдительны, время уезжать; всегда сохранять спокойствие. Затем вы принимаете правильное действие, с правильным отношением. Это то, что я назвал полезность, настоящая мудрость; Не полу-слова.

Однако, вершиной постижения, когда квалифицированный произнести: "добро-это зло, плохо, хорошо, без разницы", это когда один способен по-настоящему пребывая в состоянии пустоты. Еще одно слово, просветленный, Будда-прим. Но тогда добродетель, молчание. Период.

Когда один обитал в пустоте, в реальном, он способен трансформировать - трансформировать физические явления. Учение китайской недвижимого Махаяны, "心能轉物, 即同如來" (когда Читта, ум может обернуться дело, вы же, как и Будда), но не учат другие культуры, еще.


Пребывая в пустоте, таким образом, способны трансформировать - законные произнести "хорошо-это плохо, плохо-это хорошо": Mahisasakas Виная рассказал очень ярые Upāsikā она отрезала кусочек плоти из ее ноги (рынок закрыт), чтобы сделать суп в срочном порядке за больным Bhiksu, кто нуждался в мясо как лекарство. Когда Будда посетил ее семью, она умирает, она извинилась и не показал, не хочу его волновать. Но Будда настаивал, мужу приходилось носить ее. Только увидела лицо Будды, она лакала на ноги, выздоровел. Ее ноги и все вернулось как прежде, будто ничего не произошло. Эта сила пустоты Будда продемонстрировал, распил мяса из ноги не было никакой разницы от не вырезано - Хороший-Плохой, плохой хороший. Виная вспомнила еще один, сам Будда омыл старая больная Bhiksu, кто пролил свой стул и рвет всех-за своим телом и номер; грязные-чистые, чистые, грязные, никакой разницы. Если те, кто произносил такие слова, получить квалифицированную первой, пожалуйста! Еще что дает, что сидя на "Дхармы" платформа учить? Почему не дворником и учение "Дхарма", а вы? Поскольку, дворника и "дхарма педагога", никакой разницы, верно?


В этом отношении, я думаю, одним из первых узнав учение Тхеравада намного безопаснее, чем попугай Махаяны и Дзен один. Китайский канон помещен агамы (аналог пали Nikayas) в качестве первого раздела из Двенадцать, значит, его значение, должен быть первым узнал. В противном случае возиться с этими условиями Махаяны в неоднозначных невразумительность может лишь побудить читателей к$до кармане/эго и "дхарма-Холл-славы"; но не привитие каких-либо реальных Дхармы Будды в их сознании.

+917
sohilboyz 13 июн. 2014 г., 2:00:39

Как это 3 отдельных школ буддизма, которая разработала их собственные отдельные особенности, а иногда даже разработали различные фундаментальные учения преподаются в качестве нижнего, среднего и большого Янас некоторых учителей в тибетском буддизме?

Есть только одна Дхамма Будды, один путь к освобождению. Как такое возникает? Неуважение, selfoverestimation, не преданность torward из них отцу: короче дурью.

Разве это не фундаментальное учение Будды не должно быть частичным или осуждать?

Нет. Если так оно не будет иметь никаких серьезных последствий для abrove дурью. Это важно и даже высочайшего качества , чтобы быть право осуждать и лишь частично к тому, что реальный и ведет к надежности: например, освобождение.

Как это не пример предвзятости?

Собака всегда после его хвостом. Следить за ними и узнать, как облегчить глупые идеи может быть решена и как трудно это для дурака, чтобы получить выход. Некоторые любят и предпочитают жить, как Дон Кихот и ищете для своей Санчос, чтобы он помог нести их бремя...

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+819
Pauline Lloyd 17 окт. 2016 г., 10:44:20

Может быть, лучше разделить ее на "домохозяин"-ни-же-ни-плохо, а "отречение" - ни-же-ни-плохо, так что не так уж и много с учетом загрязнений переоценивать Аргументы и развивающихся housholder-хладнокровие вводит в заблуждение, не понимание Дхаммы в течение долгого, долгого времени...

Имея правильные воззрения, ищу невежество-удовольствие в работе, что это "конец" для освобождения для одного поймали там, после домохозяин-учитель, так как "зная" желание после сухой, не отпустил его, но увеличивает привязанность к еще большему невежеству.

Опять же, никто не в состоянии покинуть дом, не подготовлен для Будд высшим учениям. Это то, что необходимо проверять честным прежде перед тренировкой, такие как невозмутимость, будто желая выпустить.

Поэтому Будда сказал, что не поручил это лучше, предположить, что тело как убежище, как самостоятельной, так как здесь он мог понять, что это кариес. Тот, кто идет на ум на этом вопросы не к Вам очередь прикреплены к незнанию, пока еще теплится на дом, стоять, Кая.

(Примечание: это не дано привязывают к торговле, обмену, стеки и другие успехи, но и за освобождение всего)

+788
Robbie Edson 13 нояб. 2013 г., 23:06:19

Ничего по сути реально. Метта-это не свойственно настоящим. Татхагата не свойственно настоящим. Нирвана-это не свойственно настоящим. Пустота-это не свойственно настоящим. Чтобы быть очень ясно, я не говорю "ничего", принятых в качестве предмета неразрывно реальным. Если вы могли бы указать на еще один по сути реальные вещи, то все это ^^^^^ бы быть опровергнуты.

Слово "неразрывно" в фразе "в принципе реально" означает, что это используется как синонимы или взаимоисключающие, в том числе с самобытия. Это не всегда так.

Иногда слово "Реал" не используется в качестве синонима самобытия, а оно используется для обозначения вещи, которые появляются в соответствии с тем, как они существуют на самом деле. Согласно этому определению, существует только одна реальная вещь: пустота и отсутствие самобытия. То есть единственная реальная вещь - в том, что он, кажется, так оно на самом деле существует - это пустота. Все остальные вещи являются ложными в том смысле, что они появляются несогласный с тем, как они существуют на самом деле. Они предстают перед нами как имеющие неотъемлемое существование, но они фактически не имеют самобытия даже в малейшей степени; таким образом, они нереальны или недостоверной.

К обычным существам, которые не понимают нереальность вещей, явлений, как лицо в зеркале [или мираж из воды, мечты, змея вмененный на веревке и т. д.] считается нереальным, в отличие от так называемой реальной вещи. Это легко для обычных существ, чтобы увидеть, что лицо в зеркале нереален т. е., что его не существует в соответствии с тем, как он появляется. Однако, это очень трудно для нас, чтобы увидеть, что другие явления, которые мы расцениваем как "реальный" ... на самом деле совершенно нереально.

Система прасангики Мадхьямаки как ракрыли на Дже Цонкапа считается неким окончательным и самым тонким пониманием пустоты учение. В рамках этой системы:

  1. Только в отношении к миру - т. е., невежество - это говорит о том, что некоторые феномены являются реальными и некоторые из них нереально.
  2. Тем не менее, все вещи - сохранить пустота - на самом деле нереально, т. е., они не существуют в соответствии с тем, как они появляются.
  3. Все отсутствия самобытия в том числе и сама пустота.

Так как Четыре Благородные Истины существуют на самом деле, например? Они существуют совершенно пустой от самобытия. Они существуют в зависимости от условий. Это легко увидеть, как первой благородной истины зависит. Будда учил, что страдание не является постоянным. Если страдание не зависимо возникло, то оно не может быть непостоянно.

Насчет "Четырех Благородных Истин", как абстрактное понятие? Я надеюсь, не стоит говорить, что абстрактные понятия не являются принципиально реальным. Можно сказать, что они существуют, но, конечно, они зависят от условий, в том числе и ум, который воспринимает их или направляет их.

Вообще говоря, есть разные формы зависимости. Зависимость от причин и условий, зависимость от деталей, зависимость от имени и формы, зависимость на основе обозначение и надписи и т. д. Все существующие и не существующие вещи (как сын бесплодной женщины) включаются в бескорыстную. Даже постоянные вещи, как беспримесного место в бескорыстную.

Протестую! Если они не существуют по своей природе, то они не должны существовать вообще, как сын бесплодной женщины!

Нагарджуна дает голос этого возражения, а затем опровергает его в фундаментальном Трактате о Срединном Пути:

Если все это пустое,
Не было бы ни возникших, ни прекращения,
И для вас, из этого следует, что
Четыре Благородные Истины не существует.

Тогда Нагарджуна продолжает давать 5 стихов возражений в главе 24, прежде чем он отвечает:

Вот мы говорим, что вы не понимаете
Пустота, или цель пустота,
Или смысл пустоты.
Как следствие вы не навредила.

Учение Будды о Дхарме
Опирается на две истины:
Истина мирской конвенции,
И окончательную истину.

Дже Цонкапа в своем океане рассуждений комментарий Нагарджуны фундаментальный трактат дает подробное объяснение опровержение. Я приглашаю вас прочитать его вместе с Нагарджуны трактата , и здесь только повторить Нагарджуна:

Если бы все это было пустым, как на ваш взгляд,
Тогда не было бы ни возникновения и прекращения.
Из этого следует, что
Четыре Благородные Истины не существует.

Предупреждение:

Если вы принимаете все, что я сказал выше, указывая, что ничего не существует или что эта мысль опровергает Четыре Благородные Истины, карма, перерождение, Дхарма, Будда, путь и фруктов и др. тогда я в пустое пространство, и я прошу прощения. Ничто не может быть дальше, чем правды! Рассмотрим это предупреждение перила, чтобы опереться на если брать выше, чтобы указать нигилизма:

Неверным восприятием пустоты
Человек небольшого ума, будет разрушен:
Как змея, неправильно изъяты,
Или как заклинание неправильной.
+643
pataskuxa 2 мар. 2012 г., 15:03:11

Я думаю, что пост @Saptha Вишудхи имеет отношение к вопросу, потому что очень сложно избежать вылета в почему буддизм вымерли в Индии, когда задал вопрос о ереси.

Как правило, "истинно верующих" не преследовать других, и это 'истинный еретиков', которые преследуют другие.

Я бы порассуждать царя Асоки было связано с искажением учения, которые дал превосходство в создании популистские реинкарнация & брахманизма-режиссер (преобразования) учения, которое в конечном итоге приведет к исчезновению буддизма в Индии.

Я бы порассуждать буддизм стал жертвой своего собственного анти-брахманизма-направлена пропаганда.

Если мы читаем пали suttas, что стал 'индуизм' (например. Три-Мурти Брахмы-Вишну-Шива или Мокша после перевоплощений) не существовало во время жизни Будды, но, по сути, был, возможно, искаженной адаптации буддийского учения.

Например, Палийский suttas содержать suttas (Миннесота 1, в 4.124и т. д.), которые приравнивают медитацию работе с Brahmanistic Бога, но потом состояние привязанности к Brahmanistic Бог ведет в ад.

Хотя такие suttas появляются в виде анти-Brahmanistic пропаганды (не говорил Будда), большинство буддистов считают Брахман космологии, чтобы быть настоящим и буддийской космологии.

Это показывает, как буддизм, вероятно, был жертвой своего собственного анти-брахманизма-направленная пропаганда & показывает, как монахи с истинной Дхаммы были, вероятно, рассматриваться как еретики (а монахов с ложным учениям, которые были indifferentiable с индуизмом увлекся индуизмом) .

Нужно спросить, что еретические атмосферу предложено Nāgārjuna, чтобы составить так много трактатов в попытке изложить чистого и подлинного буддийского учения о пустоте & причины&эффекта?

Например, в прошлом веке в Таиланде, там был молодой монах, который назвал себя Баддхэдэса, который начал публично преподавать надмирной Дхаммы, которая вылилась в тайских религиозных властей (на короткое время), обвиняя молодых Баддхэдэса из 'ересь' & стремясь раздеть его.

Он выступает против консервативных монахов и мирян такие, как те, из Фонда Абхидхаммы и Анан Senakhan, кто категорически не соглашался с его интерпретацией буддизма с точки обвинив в том, что Баддхэдэса обесценивает буддизм, объясняя это просто и что пытался соответствовать конечной истины буддизма с идеями современного человека. Баддхэдэса был даже обвинен в еретика и коммунист.

В своей книге он написал название "Что такое Paticcasamuppada" (1971), показывающие различия между тем, что он считает толкование буддийского учения, используя индуистские концепции и в буддийском смысле. Он убежден, что некритическое следование Буддхагхоши православие затушевывает реальные встречи с дхаммой Будды. Критика из Visuddhimagga подразумевает, что Баддхэдэса идет против веры и понимание не только большинство тайцев буддисты, но и буддистов общие. Следовательно, он осужден на некоторые группы монахов и миряне, как неблагодарный и еретических человек, который разрушает Буддизм. С другой стороны, его книга стала важным ссылка, которую большинство буддийских студенты должны принимать во рассмотрения.

Движение по баддхэдэса: анализ ее происхождения, Развития и социальные последствия

+612
fakefish 29 мар. 2019 г., 14:09:20

Я также понимаю, что есть мясо (что-то я правда до сих пор себя) не одобряется

Это зависит от традиций и личных убеждений. Если следовать буддизму Тхеравады, то не было бы проблемы с кормлением себя или вашей кошки с мясными продуктами. В буддизме Тхеравады, в слова Будды ценится выше, чем личных мнений. Так что вы или ваша кошка будет гораздо меньше одобряется, только для поедания мяса. :) Вегетарианство обычно понимают как личные предпочтения еда.

+564
Lila Palmore 24 мар. 2016 г., 13:15:42

Самые Интересные Места, Упасаки Гунавардана,

Коснулся приятный объекта на органы чувств, и неразумного мышления (avijjāили ненадлежащее внимания) является причиной того, что жадность возникает.

Тронут на нелюбимую объекта на органы чувств, и неразумного мышления (avijjā или ненадлежащее внимания) является причиной того, что возникает отвращение.

Короче avijjā-phassa является причиной domanassa, somanassa и равнодушным mindstates, чувства. Хорошо иметь в виду, что третий на самом деле часто пропускают-дискриминации как реальные невозмутимость, за домохозяина-невозмутимость.

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки или развлечения, но и для освобождения от этой облигации в мире)

+563
Taylor McCaslin 12 июл. 2015 г., 4:00:46

Я хочу использовать медитацию как способ глубокой сосредоточенности, я всегда чувствую, как будто им в моей голове и остановить меня от того, что я хочу сделать и помешать мне работать. Я хочу использовать медитацию. Я был в медитации, и я его понимаю немного. Но как я могу достичь один обратил внимание, чтобы помочь мне перестать быть в голове и сосредоточиться?

+561
Gybson 22 мар. 2010 г., 18:35:18

Я раскачался, чтобы медитировать, но я испытываю вялость и сонливость на протяжении всей сессии, сонливость, которая не вызывает у меня, чтобы спать но я беспомощно воспринимать. Мой вопрос я должен:

а) продолжать просто смотреть мой процесс туманно думал, что пока я не сплю

б) сократить продолжительность моей сессии, так что время проведенное в медитации лишена сонливость.

Я делала 30 мин, и мне интересно, нужно ли уменьшить его до 15 или 20 минут.

Спасибо.

+550
Nikolas Rieble 18 янв. 2016 г., 14:10:48

Что побудило великого Бодхидхармы, чтобы поехать в Китай, чтобы распространять свое учение - почему не дома в первую очередь. Он был основателем Калари payattu которая стала несколько неизвестных нам?

+528
bryn123 11 мар. 2016 г., 16:43:57

Насколько теория монахи едят мясо обеспокоен, вот две поучительные видео/Статьи по теме:

В буддизме, проблема с поеданием мяса-это во многом про тягу, что мясо способствует как речь идет о не-насилии и убийстве аспект. Для монастырский, правила в отношении еды и милостыни очень много о том, как жадность или ненависть к определенной пищи; монастырский должна быть полностью довольным тем, что мало или много он имеет. Таким образом, если иноческий были предложены мясо, отказаться будет представлять предпочтения и "привередливость", которая во многом гораздо хуже, чем просто быть благодарным за то, что есть. Это верно, даже если вы можете противопоставить, как ваша еда была сделана/взрослый/обработаны/ etc.

Занимательно, я вам замечу, что я нашел пищевыми продуктами, в частности, иметь огромный эмоциональный резонанс с людьми-мы все видели, люди становятся буквально сердится, когда сталкивается с маленьким или слишком много или слишком различных продуктов. Буддизм-это все о преодолении этой эмоциональной привязанности к тому, что только мере, в какой это абсолютно необходимо, чтобы выжить.

+527
Hayley Marshall 28 дек. 2016 г., 6:15:09

Я представляю 1-й три suttas Будды (СН 56.11, ЗП 22.59 & ЗП 35.28) являются общепринятыми, чтобы быть такими. Эти 1-е три suttas исключительно ориентирована на индивидуальную практику для renunciates (те, что оставил семейную жизнь) & здесь-&-теперь реализации. Прошло время, вполне вероятно, объем аудитории Будды увеличивался и в итоге охват аудитории буддийской религии возрос. Таким образом, переход от очень точное и надмирной suttas, используя очень точный язык для более широкого & мирской suttas, используя менее точные формулировки, логически быть признаком раньше, против позже дискурсов.

Например, Дигха Никая, вероятно, включать в себя много позже suttas, потому что ДУ 15 отходит от привычного описания взаимозависимое возникновение, и поскольку DN содержит suttas о прошлых жизнях, прошлых Будд и происхождения физического мира, которые, очевидно, чужды предмета 1-й три suttas & чуждая суть.

Даже тему из трех знаний, в то время как, вероятно, говорил сам Будда, указывает на описание enligthenment на более поздний период для более широкой аудитории (поскольку формулировка, содержащаяся в различных интерпретируемых). Что три знания часто говорил брахманы и поддержка мирян этот вид.

+511
donnie 27 нояб. 2017 г., 10:38:03

Вы не привязаны к праздникам, вы просто ненавидите свою работу.

Как вы сказали, вы чувствуете себя существенно подчеркнуть, если вы должны работать для своего праздника, показывает, что вы не любите свою работу.

Вы должны научиться получать удовольствие от работы, которую вы делаете.

Теперь как это сделать?

Стать осознанно осведомлены. Смотреть каждое действие вы делаете. Не будьте категоричны к вашей работе. В основном применяют все, что они учат осознанно мыть посуду.

Также я рекомендую вам прочитать книгу Догэн на приготовление пищи.

Тогда каждый день будет праздник. Никаких привязанностей не осталось.

+474
CeCe 1 авг. 2019 г., 23:12:45

К сожалению, как я не знаю правильный термин для них.

Но, я заметил эти огромные медные цилиндры(когда я пошел, чтобы посетить храм в Dharmashala), которые хранятся как 5-6 подряд.

Они имеют гравюры (вероятно, в какой-то скрипт) на них, и они вращаются люди, которые идут мимо них.

Итак, каковы они? И какие надписи на них? И почему люди их ротацию?

+457
particle128 1 дек. 2017 г., 1:39:18

У меня есть некоторые предложения.

Оградить себя от любой возможности неправильной речи, не сказав ничего об этих людей, их мотивы, и действия, которые вы лично не знаете, чтобы быть правдой, даже если кажется, чрезвычайно вероятно, что они обманчивы. Если вы хотите, чтобы предупредить семью и друзей, палка только с тем, что вы знаете, чтобы быть правдой, такие как "в традициях учусь, монашеские правила не позволяют монахов просить денег или продать амулеты на удачу".

Оградить себя от возникновения или продолжения любых негативных состояний, не отождествляю себя с этим вопросом. Это не личное. Города всегда притягивали люди склонны делать "творческая мобилизация ресурсов". ;-) Жители города довольно подкованных о такого рода вещах и вряд ли СМИ будут говорить, что это бесконечно. Это слишком необычных историй для них, чтобы игнорировать вечно.

Оградить себя от привязанности "я и мой" буддизм плохое имя. Поистине ужасные вещи произошли в контексте других религий; кровопролитные войны, сексуальной эксплуатации, финансовый скандал.

Учение Будды светит. Такая мелочь, как это не может запятнать его. :)

+440
mariusmbp 26 авг. 2012 г., 16:46:50

Я готовлюсь к смерти, наблюдая за облаками.

Появления сущностей возникают, когда наступают определенные элементы вместе, а затем трансформироваться до неузнаваемости, как элементы отдаляться друг от друга.

Смерть-это все вокруг нас во все времена. Все меняется, всегда. Я готовлюсь к смерти, отпуская фиксированные идеи о том, кто я. Каждый момент-это разные конфигурации, и нет мне в этом.

Нет рождения и смерти, только непрерывное преобразование. Я научился этому, наблюдая за облаками.

+386
Sadiq Ibrahim 3 апр. 2015 г., 20:22:31

Это же Сутта Питаку том 13 : Сутта. Aṅ. (2): catukkanipāto vipallāsasutta, за исключением только конец абзаца, который является Сутта резюме сарипутта-mahāsāvaka :

Эти четыре, монахи, искажения saññā, искажения Читта, искажения diṭṭhi. Какие четыре?

В том, что aniccā, монахи, [видя] постоянство-это искажение saññā, искажение Читта, искажение diṭṭhi. В чем дуккха, монахи, [видя] сухая искажение saññā, а искажение Читта, искажение diṭṭhi. В том, что анатта

монахи, [видя] Атта-это искажение saññā, искажение Читта, искажение diṭṭhi. В чем asubha, монахи, [видя] красота-это искажение saññā, искажение Читта, искажение из diṭṭhi.

Эти четыре, монахи, искажения saññā, искажения Читта, искажения diṭṭhi.

Видя постоянство в непостоянный,
удовольствия в стресс,
себя в том, что не-Селф
привлекательность в самом неприглядном,
существ, уничтоженных неправильную видом,
сойти с ума, сошли с ума.
Привязан к ига Мары,
от ига они не найдут покоя.
Существа пойдут на блуждающий-о,
ведущая к рождению и смерти.
Но когда пробужденные
возникают в мире,
приносить свет в мир,
они провозглашают Дхаммы
ведущий на укрощение стресса.
Когда те с различением слушать,
они вернуть свои чувства,
видя непостоянные, как и непостоянный,
стресс как стресс,
что не-я не-Селф
непривлекательные, как правило.
Начинание правильное воззрение,
им все нипочем стресс и страдания.





















Для конечного пункта в Сутта Питаку том 23 : Сутта. КХУ. Paṭisambhidāmaggo Mahāvagge vipallāsakathā, который является Сутта резюме сарипутта-mahāsāvaka:

Эти 4 vipallāsa из diṭṭhisampanna-puggaka(sotāpanna) были заброшены(по sotāpattimagga), возникают или нет? Некоторые vipallāsa были, но некоторые не. Saññāvipallāsa, cittavipallāsa, и diṭṭhivipallāsa, который принимает (этот объект:) "непостоянно (khandha) в качестве постоянных (khandha)" были заброшены возникают. Saññāvipallāsa, cittavipallāsa который принимает (этот объект:) "страдания (khandha) как приятно (khandha)" по-прежнему возникают, но diṭṭhivipallāsa были заброшены возникают. Saññāvipallāsa, cittavipallāsa который принимает (этот объект:) "правила (khandha) как красиво (khandha)" по-прежнему возникают, но diṭṭhivipallāsa были заброшены возникают. Saññāvipallāsa, cittavipallāsa, и diṭṭhivipallāsa, который принимает (этот объект:) "anattā (khandha) как attā (khandha)" были заброшены, чтобы возникнуть.

6 vipallāsa (3 постоянных vipallāsa, 3 attā vipallāsa) были брошены, чтобы встать и взять 2 объекта (постоянный объект, attā объекта). 2 vipallāsa (1 Красивая vipallāsa, 1 приятный vipallāsa) были брошены, чтобы встать и взять 2 объекта (объект красивый, приятный объект), но 4 vipallāsa (2 Красивые vipallāsa, 2 приятные vipallāsa) не были брошены, чтобы возникнуть. (Вывод:) 8 vipallāsa (3 постоянных vipallāsa, 3 attā vipallāsa, 1 красивые vipallāsa, и 1 приятный vipallāsa) были брошены, чтобы встать и взять 4 объектов (постоянный объект, красивый объект, приятный объект, и attā объект), но 4 vipallāsa (2 Красивые vipallāsa, 2 приятные vipallāsa) не были брошены, чтобы возникнуть.

+312
Perl2013 10 июн. 2014 г., 18:01:32

Потому что люди часто желают отрицать, что голод и болезни существуют. Даже буддисты найти эти факты сложно

+275
cinic 4 июн. 2012 г., 5:13:20

Любопытно на стр. 66 (стр. 87 формат PDF) о том, как буддизм стал – обусловленное бытие ранних учений, автор предполагает, что "трех ядов" являются результатом неправильного толкования людей (т. е. буквально) метафора, что Будда использовал.

Я не знаю (может не понять) но, возможно, это отражено в комментариях ниже. Ответ, где Андрей (чьи традиции я думаю, тибетский буддизм, по сравнению с yuttadhammo по Тхеравады) приписывает более важное значение для трех ядов, например, в том числе и отвращение как одна из причин страдания вторая благородная истина (это может быть также видна в Буддхо ответ на этот вопрос).

+207
Boonnoon 27 февр. 2019 г., 14:37:40

Похоже, вы не поняли шуньята (пустотность, пустота, пустотность). Шуньята-это не небытие, это отсутствие солидности. Это взаимозависимость. Известный учитель дзен Thích Нат Хан придумал новый термин для этого "interbeing". В пустоте, все относительно, так что нет абсолютно надежного ориентира можно все измерить в отношении.

Поэтому вопрос о появление на свет не имеет никакого отношения. Существование и несуществование-это термин, который применяется к отдельным явлениям. Но в контексте изучения истинной природы вещей - пустота - отдельные явления, не отдельные - они взаимозависимо возникших и взаимозависимо существующая. Они появляются, когда приходит их причин и условий вместе. Они существуют, пока их причин и условий вместе. Они исчезают, когда их причин и условий, расходятся.

В этом мире страдание представляет собой субъективный мир, набор опыта, который возникает в зависимости от причин и условий - как и любые другие явления. Главное условие для мира страданий-это невежество. Особенно незнание пустоты.

Историю и эволюцию материального мира является предметом изучения в области физики и астрофизики. Это не то, что буддизм-это про.

Карма есть цепь причин и следствий, приходя с безначальных времен. Индивидуальная карма существует из-за присвоения этих причин и следствий как "я", "мне", "мое".

Материальной причиной телесности живых существ является предметом исследования в областях биологии и генетики. Это не то, что буддизм-это про. Феноменальный причиной является самоотождествление с живым организмом.

+162
Reichter 6 июн. 2019 г., 2:10:23

Из стр. 39 "освоение Дэниэл Ингрэм основные учения Будды":

Практика такова: тихо, психические одно слово Примечание независимо от вы испытываете в каждый момент. Попытайтесь остаться с ощущениями дыхание, отмечая эти быстро “поднимается” (столько раз, сколько ощущения восходящего дыхание опытные), а затем “падает” в точно так же. Это также могут быть рассмотрены фундаментальные знания наставления по практике. Когда ум блуждает, Примечания могут включать “мышление”, “чувства”, “давление”, “напряжение”, “скитаний” “предвидит,” “вижу,” “слух”, “холодный”, “горячий”, “боль”, “удовольствие” и т. д. Примечание эти ощущения одно за другим, как они происходят, и затем вернитесь к ощущениям дыхания. Вот некоторые ценные советы для успешного отметить. Не слишком нервничает ли он или не у вас точно правильное слово для того, что возникает. Хотелось бы отметить, что должно быть последовательным и непрерывным, возможно, один пять раз в секунду. Скорость и умение держать отметив, неважно что возникает очень важны. Все, что срывает свой отметить практика заслуживает агрессивный и бесстрашный отметить в следующий раз возникает. Внимание, честно и точно. Так долго, как вы обратите внимание, что возникает, вы знаете, что вы помнили о ней. Заметив, каждым ощущением и те, которые следуют, вы увидите свою истинную природу. Видя их истинной природы, вы обретете глубокое понимание.

Судя из формулировки вашего вопроса, я думал, что вы имели в виду эту книгу. Если вы еще не сделали, прочитайте целиком.

+67
Harsha Vardhan Reddy 13 июн. 2013 г., 15:57:48

В буддизме, Будда не имеет отношения к Вишну (см. Эту ссылку),в котором говорится:

Будда не является ни воплощением индуистского бога Вишну, как полагают некоторые, он не спаситель, который свободно спасает людей личное спасение. Будда поучает своих учеников зависят от себя для их избавления, для чистоты и скверны зависеть от себя. Проясняя его отношения со своими последователями и подчеркивая важность самостоятельности и личных усилий, Будда ясно говорит: "Вы должны напрягаться, тем Татхагаты (Будды) являются только учителя.

На самом деле, в старых пали Писания, похоже, Вишну вообще не упоминается, потому что упомянутые первичные Brahmanistic боги Индра, Брахма & Праджапати.

О Ведах, которые существовали во время жизни Будды, Википедия гласит:

Вишну-это ведическое божество, но не выдающимся по сравнению с Индрой, Агни и другие. Только 5 из 1028 гимнов Ригведы, 2-й тысячелетия до н. э. индийский текст, посвященный Вишну, и он находит мелкие упоминания в других гимнах.

Мысль о том, что Будда был воплощением Вишну строго от индуизма и часть ассимиляции буддизма в индуизм, который сделал буддизм исчез в Индии.

+64
Ron Livigni 1 янв. 2018 г., 14:19:11

Я предполагая, что вы ищите перевод. Есть Будда следующих издание, которое имеет Сингальский и пали.

Английский

  • http://dharmafarer.org/ - не имеют все Трипитака но растет количество Suttas в формате PDF
  • http://www.accesstoinsight.org/ - это и много и могут быть загружены в различных форматах на нескольких языках

Multi языки

  • https://suttacentral.net/ - нет PDF, но для мобильных устройств. Но есть переводы на несколько языков

Пали

  • http://www.tipitaka.org/ - Палийский текст много разных скриптов с PDF загрузок

Сингальский (поскольку имя звучит как сингальского название, в том числе в том числе в сценарий Singhala)

+30
k4ppa 30 июл. 2015 г., 3:43:25

Показать вопросы с тегом